Authorship：Lead author   Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：青土社  

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Language：French   Publishing type：Doctoral thesis   Publisher：Université Lumière Lyon 2  

Notre étude porte sur le « mythe des Grands Transparents » présenté par André Breton (1896-1966) pour la première fois dans les « Prolégomènes à un troisième manifeste du surréalisme ou non » en 1942. La première partie de la thèse s’attache à démontrer les conditions de la naissance de ce mythe. Le chef du mouvement surréaliste élargit sa perspective poétique à travers sa propre pratique artistique, élargissement nécessaire à la perception de ces êtres hypothétiques. Dans la deuxième partie, nous montrons que notre mythographe développe discrètement leurs images dans ses textes poétiques, développement qu’il annonce subrepticement dans les « Prolégomènes ». Au début, ce sont surtout les Grands Transparents du « type guerre », marqués par le feu, qui sont principalement décrits dans ses poèmes ; cependant, ceux de la chance, qui participent de l’eau, apparaissent ultérieurement pour « repassionner » la vie humaine. C’est ainsi que le mythe est progressivement approfondi dans l’imaginaire bretonien. La troisième partie éclaircit d’abord la pensée mythique élaborée par Breton. En effet, il décrit ce qu’il appelle le « mythe collectif » en 1935, ainsi que le « mythe nouveau » en 1942 ; ces deux mythes ont ceci de commun qu’ils se développent à travers les œuvres d’art. Cependant, tandis que le premier peut faire l’objet d’une opération consciente, nous ne pouvons pas intervenir intentionnellement dans le second. Nous nous appuyons sur cette pensée bretonienne du mythe pour montrer comment le mythe des Grands Transparents se diffuse publiquement à la faveur de l’automatisme de la genèse mythique. Pour déclencher cet automatisme, Breton évite consciemment d’expliquer le mythe en détail ; de plus, il juxtapose, mais sans le préciser, trois modèles différents d’existence des Grands Transparents dans les « Prolégomènes » : « modèle inclusion », « modèle étranger » et « modèle mimétisme ». À chaque tentative d’interprétation, le mythe apparaît quelque part parmi ces trois centres de gravitation. De nombreuses variantes du mythe se produisent et se transmettent en dedans ainsi qu’en dehors du mouvement surréaliste par l’automatisme de la genèse mythique. Notre travail nous permet d’affirmer en conclusion que le mythe des Grands Transparents ne cesse de conserver une actualité certaine aux yeux de Breton même après la Seconde Guerre mondiale.

* Pour consulter les annexes, contactez l’auteur : mnozomu001y[☆]g.chuo-u.ac.jp
(Remplacez [☆] par l’arobase).

File： André Breton et les Grands Transparents [sans annexes] Maenosono.pdf

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会  

Andre Breton presente pour la premiere fois le mythe des Grands Transparents dans le texte <<Prolegomenes a un troisieme manifeste du surrealisme ou non>>, publie dans la revue VVV en 1942. Ce mythe peut etre considers comme d'autant plus important qu'il est propose comme le premier exemple du concept de <<mythe nouveau>>; le surrealisme ne cesse d'approfondir ce concept jusqu'a l'exposition internationale du mouvement en 1947. Cependant, le mythographe Breton ne dit jamais explicitement ce que sont les Grands Transparents apres ledit <<troisieme manifeste>>. Notre etude eclaircira la raison de cette discretion. Breton concoit l'idee d'<<automatisme de la variante>> en 1935 ; grace a lui, la variante d'un texte peut devenir plus attirante et libre que la teneur du manuscrit original. Cette idee semble avoir un rapport avec la pensee mythique chez notre surrealiste, car il propose egalement le concept de <<mythe collectif>> pour la premiere fois dans une conference prononcee la meme armee. L'enjeu de l'automatisme de la variante reside dans la fecondite virtuelle de l'<<erreur de transmission>>. Breton doit escompter que cet automatisme fonctionne au cours du developpement du mythe des Grands Transparents ; il garde le silence a propos de ce mythe pour eviter de le figer. Nous pouvons remarquer que Breton s'ingenie a declencher l'automatisme de la variante sur le mythe des Grands Transparents des le debut : dans le <<troisieme manifeste>>, il se contente de donner un apercu de leurs caracteres et ne raconte pas leur histoire. D'ailleurs, il y melange implicitement trois types differents de Grands Transparents ; ainsi, le lecteur ne peut pas avoir d'image precise de ces etres mythiques. Notre mythographe pose volontairement un point de depart flou pour inaugurer la transmission du mythe. En analysant la mention de Michel Butor et celle de Pierre Boujut, nous constatons que la tentative bretonienne semble aboutir. Le mythe des Grands Transparents est ainsi toujours en devenir grace a l'influence de l'automatisme de la variante.

File： 「透明な巨人」の伝言ゲーム 「新しい神話」から「集合的神話」へ.pdf

DOI： 10.20634/ellf.105.0_217

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会  

En juin 1948, la galerie Andree Olive a Paris publie le catalogue Oceanie a l'occasion d'une exposition consacree a ce sujet. Pour ce catalogue, Andre Breton redige un <<Avant-propos>> et compose cinq petits poemes, dont le poeme <<Uli>> accompagne d'une photo d'un fetiche uli. L'uli est un des malanggans oceaniens ; on utilise cette effigie pour le culte Uli, une sorte de rite funeraire. Homme debout, cette sculpture en bois represente a la foil l'ancetre mort et l'entite lunaire. Cependant, le poeme <<Uli>> commence par le vers <<Pour sur tu es un grand dieu>>, alors que l'uli n'est pas un dieu. Cette oeuvre poetique qui se compose de onze vers enumere les descriptions de <<toi>> ; au debut, le lecteur croit que toi-interlocuteur est l'uli de la photo a cote du poeme. Pourtant, il s'avere peu a peu que les vers descriptifs ne sont pas tellement fideles a la reproduction de l'effigie. Par exemple, l'uli de la photo etant hermaphrodite avec ses seins et son sexe viril, <<toi>> dans le poeme est qualifie de <<vieux paysan>> qui n'est que masculin. En fait, en se proposant de representer par le poeme un fetiche oceanien mais en n'actualisant pas cette promesse-ou du moins en y glissant un ecart, le poete developpe discretement une autre image inattendue sous le voile de cette description : l'image poetique des Grands Transparents. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Breton propose de penser a un <<mythe nouveau>>, et propose, par sa part, celui des Grands Transparents. Sans se reconnaitre, l'homme vit dans ces titres hypothetiques comme un parasite, et eux se conduisent en retour selon leur propre besoin qui n'a aucun rapport avec l'homme ; mais l'activite de l'homme depend de leur comportement, et vice versa. Ils ont surtout ceci de caracteristique qu'ils echappent parfaitement au systeme de references sensorielles de l'homme a la faveur d'un camouflage ou d'un mimetisme. Le poeme <<Uli>> incarne d'autant plus essentiellement les Grands Transparents qu'il a aussi recours a un mimetisme : en apparence il est un poeme representant l'effigie uli, mais camoufle une evocation discrete des Grands Transparents.

File： 擬態する詩学 アンドレ・ブルトンの詩篇「ウリ」.pdf

DOI： 10.20634/ellf.103.0_201

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会  

Pendant la Seconde Guerre mondiale, Andre Breton, exile a New York, declare en 1941 : <<il faut savoir lire et regarder par les yeux d'Eros>>. Ayant la possibility, dit-il, de retablir <<l'equilibre rompu au profit de la mort>> du monde, les Yeux d'Eros lui permettent de percevoir la structure latente de la mise en abyme dans la peinture Nude at the Window de Morris Hirschfield ainsi que dans la fameuse cuiller-pantoufle en bois de L'Amour fou. La particularite commune de ces deux exemples consiste en l'envahissement de la realite par l'imaginaire : en depassant le cadre du tableau ou la taille originelle de l'ustensile, le deploiement de la mise en abyme peut logiquement continuer sans fin. Cependant, d'un point de vue realiste, les elements de la similitude sont dissemblables. Le debordement infini n'est possible que dans la mesure ou Ton integre l'objet reel dans son imaginaire en extrayant les contours similaires pour les projeter inversement sur l'objet reel. Les Yeux d'Eros ne sont rien d'autre que cette procedure bretonienne. Elle declenche une mutation inattendue de l'objet reel et decharge, en meme temps, le refoulement que subit le ga. Les Yeux d'Eros sont d'autant plus importants pour notre poete qu'il considere le refoulement du ga, accumule pendant la vie fixe et routiniere du temps paisible, comme l'une des premieres causes de la Seconde Geurre mondiale : Breton etend ici un modele d'analyse, ordinairement applique a l'individu, a toute la societe. Ainsi, la <<beaute convulsive>>, dite <<erotique-voilee , garde toujours son actualite pendant la guerre.

File： 侵食する想像界 アンドレ・ブルトンにおける無限の体験.pdf

DOI： 10.20634/ellf.97.0_177

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会関東支部  

File： アンドレ・ブルトンにおける神話 「集合的神話」と「新しい神話」.pdf

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (conference, symposium, etc.)  

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会関東支部  

File： 変成する属性 アンドレ・ブルトンにおける白テン.pdf

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会  

L'oeuvre poetique d'Andre Breton a ceci de caracteristique qu'elle profite de l'element visuel evoquant un certain mouvement. Plus precisement, la disposition apparemment normale des lettres, au contraire du calligramme, n'est pas picturale. Elle se dessine devant les yeux du lecteur comme une ligne de mouvement grace aux mots-declencheurs. Ceci se presente sous la forme d'un deplacement reduit a sa forme la plus essentielle, mais n'en demeure pas moins vital. Tel est ce que nous voudrions appeler le ≪principe de la genese≫. Ainsi, le passage d'un nuage se voit reduit en deplacement horizontal des points de suspension. Il en va de meme pour le mot ≪Ricochets≫, apparaissant lui-meme regulierement dans un poeme comme s'il poursuivait la trace de ricochets sur un lac. Dans le cas du poeme ≪La maison d'Yves≫(1939), le changement de proportion du refrain, son accroissement regulier, ainsi que la recurrence de la strophe principale evoquent l'augmentation du premier plan dans les tableaux d'Yves Tanguy de 1935 a 1939. L'element visuel privilegiant le mouvement au detriment de la forme dans le texte permet de depasser la dialectique des lettres partielles et des formes dans leur entierete. Il n'est done plus question de choisir de lire le texte ou de regarder l'image, l'acte meme de lecture permettant la perception de l'effet visuel au travers des pages. Nous assistons done a l'ouverture de l'espace absolu de l'art ou la poesie et la peinture coexistent sans aucune contradiction. En dechiffrant des masses de lettres, le lecteur peut visuellement saisir ce mouvement invisible qui reste cependant une realite objective, de par l'accessibilte de sa nature. Get espace artistique n'est autre que la ≪realite absolue≫ dans laquelle Breton nous invite au travers du poeme, de la peinture, ainsi que, surtout dans les annees 1930, de l'objet d'art.

File： 発生原理の追体験 アンドレ・ブルトンの詩的空間.pdf

DOI： 10.20634/ellf.89.0_156

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会関東支部  

File： 夢の物質化 アンドレ・ブルトンの「夢-オブジェ」.pdf

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Language：French   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会  

File： Tisser le poeme ≪Les Etats generaux≫ d'Andre Breton.pdf

DOI： 10.20634/ellf.87.0_64

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Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：日本フランス語フランス文学会関東支部  

File： アンドレ・ブルトンの詩的小世界.pdf

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Total pages：158p   Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Total pages：366p   Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Total pages：584p   Language：Japanese   Book type：Scholarly book

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Total pages：159p   Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Total pages：179p   Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Total pages：xvii, 767p, 図版 [8] p   Language：Japanese   Book type：Dictionary, encyclopedia

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Total pages：128p   Language：Japanese   Book type：General book, introductory book for general audience

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Total pages：592p   Language：Japanese   Book type：Scholarly book

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Total pages：166, 78p   Language：Japanese   Book type：Textbook, survey, introduction

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Public lecture, seminar, tutorial, course, or other speech  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Other Link： http://www.sjllf.org/?action=common_download_main&upload_id=105

Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Other Link： http://www.sjllf.org/?action=common_download_main&upload_id=124

Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

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